« A TOUS LES INSTANTS DE NOTRE EXISTENCE NOUS DEVONS NOUS RESSUSCITER DES MORTS »

Dimanche de la Résurrection

« Notre pensée, notre action, notre volonté (…), tout est dans le tombeau. »

« A tous les instants de notre existence nous devons nous ressusciter des morts. Notre pensée, notre action, notre volonté, nos affections vraies et pures, tout est dans le tombeau.
Des gardes sont posés tout autour par les princes de la synagogue, de peur des disciples et des Amis de la Vérité. Il nous faut lever la pierre du tombeau  ; il nous faut tromper la vigilance de nos gardes, ou les renverser par notre puissance.
Il nous faut déposer les linceuls qui nous enveloppaient, et rompre les bandes qui liaient tous nos membres.
Il nous faut reprendre notre première agilité, notre première pureté, notre première activité, et nous enlever dans les airs, comme l'esprit rendu à sa propre substance.
Avant d'atteindre à cette universelle et entière résurrection, il nous faut passer par des résurrections particulières ; et ce sont ces résurrections particulières qui composent les éléments de notre vie temporelle.

Comment obtenir par nous-même ces résurrections particulières, si celui qui les as toutes accomplies par ses combats et par sa victoire, ne nous mets pas à même de participer à sa force et à son courage ?

C’est pourquoi il a dit : J’ai souhaité avec ardeur, de manger cette pâque avec vous, avant de souffrir … Prenez et mangez. Ma vie passera en vous ; parce que mes paroles sont esprit et vie. »

 

(Louis-Claude de Saint-Martin, L’Homme de désir, chant 274.)

« L’homme doit se souvenir que son corps et tout ce qui est matière disparaîtra un jour et s’évanouira comme une fumée dans l’air, pendant que son être spirituel mineur continuera d’exister éternellement ... »

(Leçon de Lyon n°86, 5 janvier 1776)

« Aussi ceux qui n’auront pas consommé l’œuvre de leur crucifixion ne seront point admis au festin de l’agneau, et ne goûteront point de ce nouveau jus de la vigne qui est préparé pour le Réparateur, et pour tous ceux qui auront fait mourir leur esprit en son nom, et qui l’auront fait ensevelir dans ce sépulcre nouveau où personne avant lui n’avait encore été mis, parce qu’il n’y avait que lui qui pût pénétrer ainsi le premier jusque dans les sombres demeures de la mort, afin qu’après en avoir dissipé les ténèbres et la corruption, ceux qui voudraient ensuite mourir en lui, et s’ensevelir en lui n’y rencontrassent plus que la lumière, la pureté, et la vie.

Nouvel homme, si à l’exemple de ce Réparateur tu mar­ches ainsi à ton sacrifice, et que tu aies le bonheur de l’accom­plir, tu verras en toi s’opérer les mêmes prodiges qui parurent au moment où il subit la mort corporelle. Le soleil de la matière s’obscurcira, parce que ce soleil n’opère en toi que la mort de la vie, et que cet esprit qui naît en toi doit opérer la mort de la mort. »

(L.-C. de Saint-Martin, Le Nouvel homme, § 67)

 

« ENTENDEZ-VOUS LA SAINTE ET ÉTERNELLE PRIÈRE QUI S'ÉLÈVE AU TRAVERS DES DÉBRIS DU MONDE ! »

Samedi Saint : le Christ aux enfers

«  (…) il descendit dans les lieux de la plus grande privation divine, appelés vulgairement les enfers, pour délivrer de la servitude horrible les mineurs marqués du sceau de la réconciliation. »

(Martinès de Pasqually, Traité, 36, première opération du Christ mort : Aux enfers)

« A la fin, l’univers s’écroule ! Il s’embrase ! Il va se démolir et se dissoudre jusque dans ses fondements ! Entendez-vous la sainte et éternelle prière qui s’élève au travers des débris du monde ! Combien elle se presse de sortir des enceintes qui la retenaient ! Combien ses sons plaintifs et douloureux sont pénétrants ! Enfin, homme, tu vas donc prier, tu vas donc pouvoir succéder à ces sons plaintifs et douloureux, les sons de la consolation et de la joie ! »

 

« Oui, la vie divine cherche continuellement à briser les portes de nos ténèbres, et à entrer en nous pour y apporter ses plans de la restauration de la lumière. »

 

(L.-C. de Saint-Martin, Le Ministère de l’Homme Esprit, 3ème partie, « De la Parole »)

« Voici la nuit qui arrache au monde corrompu, aveuglé par le mal, ceux qui, aujourd'hui et dans tout l'univers, ont mis leur foi dans le Christ : nuit qui les rend à la grâce et leur ouvre la communion des saints. »

 

« CONSUMMATUM EST »

Vendredi Saint : la Crucifixion

« Il faut qu’après avoir été le jouet du peuple ignorant qui est en toi, après avoir été conduit au supplice au milieu des voleurs et de l’iniquité dont tu t’es approché autrefois, enfin après avoir été appliqué sur la croix, et après avoir pris le vinaigre qui t’es présenté, tu dises comme le Réparateur :

 

« Tout est accompli »

« et qu’ayant baissé la tête, tu rendes l’esprit comme lui. »

(L.-C. de Saint-Martin, Le Nouvel homme, § 67)

« Nouvel homme, pourquoi le Réparateur marche-t-il ainsi au supplice au milieu de deux voleurs, si ce n’est pour montrer qu’il ne venait que pour briser l’iniquité ? Mais quelle est cette iniquité qu’il doit briser ? C’est toi-même, ô âme de l’homme qui t’es transformée en mensonge et en abomination (…)  Et toi malheureux mortel, toi que le Réparateur ne craint pas de traverser quoique tu ne sois plus qu’iniquité, tu craindrais de traverser avec lui les iniquités qui t’environnent, ces iniquités que tu ne peux briser et dissoudre sans lui, ces iniquités qu’il vient lui-même dissoudre de concert avec toi, tandis qu’il ne te demande que de se laisser entrer en toi sous la figure d’un criminel, et marcher au supplice avec toi !

Non, imitons le Cyrénéen qui l’aide à porter sa croix afin que le fardeau en soit moins pesant pour lui. Ouvrons-lui en nous une voie large et spacieuse, laissons-le marcher à son gré au milieu de tous les voleurs qui sont en nous, et baisons dans une sainte et tremblante désolation tous les pas qu’il voudra bien faire en nous, jusqu’à notre Calvaire, afin que par lui et avec lui nous puissions briser et dissoudre toutes les iniquités qui nous environnent, et devenir ensuite des types de sa gloire et de sa lumière, après avoir été si honteusement les instruments de ses humiliations et de ses souffrances.

Nouvel homme, s’il y a en toi un peuple qui t’accuse et te condamne, il y en aura aussi en toi qui s’attendriront sur ton sort, et qui pleureront de te voir traité, comme scélérat (…) »

« (...) Marche donc sur les pas du Réparateur dans ta résignation et dans ta confiance jusque sur ton Calvaire ; laisse -toi crucifier entre les voleurs qui sont dans toi … »

(Louis-Claude de Saint-Martin, Le Nouvel Homme, § 66)

 

« C’EST ICI, NOUVEL HOMME, QUE LE POIDS DE L’ŒUVRE TE VA PARAÎTRE ACCABLANT »

Jeudi Saint (2) : au jardin de Gethsemani

 

« Après avoir ainsi terminé ses instructions, le Réparateur se retire dans la vallée de Gethsémani. »

« (…) C’est ici, nouvel homme, que le poids de l’œuvre te va paraître accablant ; tu vas commencer à être saisi de tristesse, tu diras à ceux des tiens qui sont les plus près de toi : Mon âme est triste jusqu’à la mort, demeurez et veillez avec moi. Mais comme l’homme coupable pécha seul, tu les croiras encore trop près de toi, dans l’expiation que tu vas subir, et tu travailleras seul à cette terrible expiation. Tu concentreras toutes tes facultés en toi-même, en raison de la criminelle concentration où l’homme se réduisit par son crime. Cette expiation te paraîtra redoutable que tu diras : Mon père, faites s’il est possible que ce calice passe et s’éloigne de moi. Mais la soumission l’emportant sur ta faiblesse, tu ajouteras : Néanmoins que votre volonté s’accomplisse, et non la mienne !

Tu reviendras alors trois fois vers les tiens, et les trouvant chaque fois endormis, comme s’endormirent jadis les trois facultés du premier coupable, tu leur diras : Voici l’heure qui approche, et le fils de l’homme va être livré entre les mains pêcheurs. Dès lors, tu recevras le baiser de Juda ; baiser semblable à celui que le premier coupable reçut de l’ennemi dans les fausses promesses d’une grandeur illusoire dont il berça son espérance ; et tu tomberas comme ce premier homme coupable, de celui qui te trahit. Mais le premier homme ne tomba ainsi au pouvoir de ses ennemis que parce qu’il suspendit ses puissances ; et toi, nouvel homme, c’est pour retomber au pouvoir de Dieu que tu vas suspendre les tiennes afin, que tous les ressorts de l’expiation puissent être mis en mouvement. »

(Louis-Claude de Saint-Martin, Le Nouvel Homme, § 65)

" ... comme s’endormirent jadis les trois facultés du premier coupable. »

 

 

« Tu verras pourquoi il y avait un jardin où ce Réparateur fut crucifié. Puisque tu as déjà compris pourquoi c'est dans un jardin qu'il fut arrêté, comme c'est dans un jardin que le premier homme est devenu coupable. »

(Louis-Claude de Saint-Martin, Le Nouvel Homme, § 66)

 

« L'INSTITUTION DE LA CÈNE AVAIT DONC POUR OBJET DE RETRACER EN NOUS CETTE MORT ET CETTE RÉSURRECTION AVANT MÊME LA DISSOLUTION DE NOS ESSENCES CORPORELLES (…) » [*]

Jeudi Saint (1) : l'institution de la Cène

« Le nouvel homme (…) a dit d'avance aux siens : ‘‘Vous savez que la Pâque se fait dans deux jours, et que le fils de l'homme sera livré pour être crucifié’’.»

 

« Mais comme il sait aussi que le complément de sa régénération est attaché à ce sacrifice, comme il sait en outre que ce sacrifice doit rendre la vie aux habitants de son propre royaume, il dit à quelques-uns des siens : ‘‘Allez­-nous apprêter ce qu'il faut pour la Pâque. Lorsque vous entre­rez dans la ville, vous rencontrerez un homme portant une cruche d'eau, suivez-le dans la maison où il entrera, et dites au maître de cette maison que le maître vous envoie dire : Où est le lieu où je mangerai la Pâque avec mes disciples ? Et il vous montrera une grande chambre haute toute meublée. Préparez-­nous-y ce qu'il faut.’’ »

(L.C. de Saint-Martin, Le Nouvel homme, § 60).

« Où est le lieu où je mangerai la Pâque avec mes disciples ? » 

[*] « (…) c'est-à-dire, de nous apprendre à la fois à mourir avec le Réparateur et à ressusciter avec lui »  (Le ministère de l’homme esprit, Seconde partie, « De l'Homme »)

 

« VOUS RESSEMBLEZ A JUDA, QUI VENDIT LE SAUVEUR POUR QUELQUES DENIERS »

Mercredi Saint : la trahison de Juda

« (...) et votre âme ne connaîtra plus que par la terreur,

les merveilles de la Sagesse »

« Il vous envoyait des pluies abondantes, vous avez voulu les repousser par votre souffle : mais vous n'avez fait, par la froideur de votre haleine, que les transformer en grêle meurtrière ; et au lieu de vous abreuver, elles vont  tomber, avec fracas sur vos domaines. Vous avez voulu concentrer le feu qui vivifie ces pluies salutaires ; il va s'irriter dans les barrières que vous lui formez. Il va se transformer en tonnerre destructeur ; il va lancer la foudre sur vos édifices, et les consumer jusqu'aux fondements. Il va vous molester vous-mêmes et livrer votre âme à la langueur et à l'effroi ; et votre âme ne connaîtra plus, que par la terreur, les merveilles de la sagesse, au lieu de les connaître par les transports et l'admiration. »

« Mais la main de la sagesse aveugle vos yeux profanes, lorsque vous parcourez cette riche et vaste prairie. Sans cela les fleurs que vous y cueilleriez, serviraient d'aliment à votre orgueil et de victimes à la prostitution des opinions humaines. Vous faites de vos lumières et des talents de votre esprit une spéculation pécuniaire ; vous ressemblez à Juda, qui vendit le sauveur pour quelques deniers. »

(L.- C. de Saint-Martin, L’homme de désir, chants 67 & 129)

« (…) Et ce ne fut qu’alors que Judas, étant réactionné par le Mauvais, qui était obligé de décliner et qui cherchait à se venger, put donner l’essor à tous ses mauvais dessins. »

(L.- C. de Saint-Martin, Des nombres, § 1)

 

« Amicus meus osculi ma tradidit signo »

(« Mon ami m’a livré par le signe d’un baiser »)